妙行寺阳之叶

公司：	LOVE ARCHITECTURE INC.	类型：	建筑
地区：	中国	标签：	公墓

妙行寺的融合宗教

基督教、伊斯兰教等世界宗教往往选择排斥、覆盖或与本土宗教并存，而日本自6世纪佛教传入后，便开启了神佛共生的进程。经过本地垂迹说（神佛同体说）的普及，不同信仰非但没有相互排斥，反而走向融合。神佛共生的传统持续约1300年，直至明治政府颁布神佛分离令。由此可见，日本人的宗教观本质上是融合性的，其表现形式具有随机性。

1604年（庆长9年）由日善于麹町清水谷创建，1909年（明治42年）迁至现址西巢鸭的妙行寺，其信仰对象呈现多元性：本堂与净行菩萨代表佛教，鸟居象征神道，供养塔与小岩墓指向祖灵，鳗鱼供养塔与鱼市供养塔关乎生灵，碎石堆体现泛灵信仰。这种包容并蓄的信仰体系，正是多种宗教思想交融的结果。

妙行寺的"凝缩美学"与"微型化"

日本人偏爱从自然中截取美的片段，通过微型化与精妙布局重构自然意象。这种审美催生了盆栽、插花、枯山水等艺术形式。妙行寺的庭院亦体现了这一传统：以筑山为基底，通过错落的石块、植被与苔藓营造巨山之景，踏石步道则构成"闹市中的山居"缩影，甚至墓地中亦设有微型鸟居。

融合宗教与花鸟风月（自然意境）的整合规划

尽管妙行寺已蕴含融合宗教与自然风物的要素，但缺乏总体规划。新增的纳骨堂与合祀墓需通过活用现有元素，强化圣域特质。

现有的本堂、供养塔、净行菩萨，乃至借景的善养寺本堂，均覆盖着古建筑特有的瓦片与铜板翘曲屋顶。新增的宝形屋顶纳骨堂与合祀墓填补其间空隙，形成连绵屋脊环绕筑山庭院的景观。整体既似群山环绕的微型山寺群落，又如大德寺的周围各小寺簇拥主寺。这种本堂（佛教）与融合宗教设施的空间距离感，恰映射出日本人精神世界中祖灵信仰（亲近）与佛教（超然）的心理距离。